[최진기 - 서양철학사 첫걸음 1] 제8강 : 중세철학
☞ 오마이스쿨 강의 노트 필기한 것임
토비즘 : 신성과 이성의 조화
- 토마스 아퀴나스의 사상을 가리키지만 보다 넓은 의미에서는 13세기부터 현대에 이르는 토마스의 사상을 계승한 입장을 가리킴
마니교 :
- 3세기 페르시아 왕국에서 마니가 창시한 고유의 이원론적 종교
- 마니 사후 이집트, 북아프리카, 로마, 스페인까지 전화되었으나 6C말 교세가 쇠퇴해 거의 사라지게 되었다.
아우구스티누스의 교부 철학
- 플라톤의 이원론 수용 : 현실 vs 이데아 → 현세 vs 내세
- 플라톤의 이데아 수용 : ‘하나님 그림’은 교회에 없다
- 플라톤의 4주덕론 : 지혜, 용기, 절제, 정의 → 믿음, 소망, 사랑
토마스 아퀴나스의 스토아 철학
- 아리스토텔레스의 현실주의 수용
- 아리스토텔레스의 목적론적 존재론 수용
- 플라톤의 4주덕(도덕적 덕) _ 종교적 덕(믿음, 소망, 사랑)
무신론에 대한 답변
- “악이란 없으며 선의 결핍일 뿐”
움베르토 에코 : 『장미의 이름』
- 이탈리아의 기호악자, 철학자, 역사학자인 에코의 장편 추리소설
- 아리스토텔레스의 논리학과 토마스 아퀴나스의 신학
- 프란시스 베이컨의 경험주의 뿐만 아니라 현대의 기호학이 녹아있는 지적 보고로 현대적 고전으로 평가됨
플라톤의 지행합일 → 아우구스티누스의 지신합일
보편논쟁
- 유럽 중세 철학에서 ‘보편’의 존재 여부에 관한 실재론과 유명론의 대립
실재론 : 추상적인 일반명제나 명사들이 구체적인 사물과 동등하며 때로는 우월한 실재를 지니고 있다는 이론
유명론 : 진실로 존재하는 것은 개개의 사물이며 보편이란 단지 ‘개개 사물의 배후’에 그것들의 공통되는 명사로서 붙여진 일반적인 기호에 불과한 것이며 따라서 실재하지 않는 추상물이라는 입장
오컴의 면도날 : 이성과 신앙을 완전 분리(Anti 토미즘)
