교회의 공동체성
고린도전서 12장 12-13, 26~27절 / 낙산교회
[회상 노트]
기득권자에게는 위로와 격려가 필요치 않다. 그러나 지치고, 피 흘리고, 팍팍한 걸음을 비틀거리는 사람들에겐 위로가 필요하다. 격려가 있어야 한다. 군부의 오랜 철권 통치에 시달린 사람들, 자식을 빼앗긴 사람들… 그들이다. 그들은 격려를 목말라 한다. 위로를 찾는다. 혀로 하는 위로와 격려가 아니다. 거짓으로 속이는 격려와 위로가 아니다. 가슴에서 떠낸 위로, 뜨거운 눈물을 섞어 안겨주는 격려를 찾는 것이다.
그들은 참다운 위로와 격려를 얻을 수 있는 공동체를 갈망한다. 예수는 그걸 만들려 하셨다. 그러나 지금 교회는, 거기 미치지 못하고 있다는 것이 나의 아픈 판단이다. 지금 교회는, 끼리끼리 교회거나 모래알같은 교회가 성공한다. 한 몸! 유기체! 이런 것을 지향하는 교회는 없다고 해도 과언이 아니지 않은가! 그래서 그들에게 오늘의 교회가 희망이 될 수 없다.
낙산교회는 지식인들의 교회다. 이제 만들어 가는 교회이니 그런 교회를 만들어 보자고 호소했다.
[슬라이드]
[설교 전문]
낙산교회가 이렇게 모인 지 어느새 여러 해가 지났다. 모이신 면면을 보면 한국 사회 각 분야에서 최고의 수준에 계신 분들이다. 그렇지 않은가? 누구로부터 들은 이야기인지 잘 기억할 수는 없는데 이런 말을 들었다. “우리 낙산교회는 교인은 늘지 않고 박사만 는다.” 이것은 최고의 분들만 모였다는 것을 입증하는 말이다. 이런 분들만 모였으니 아무나 설교할 수가 없다. 김관석 목사님께서 설교를 하셨던 것으로 안다. 그러다가 김이곤, 박종화, 김성재 목사로 주일 목사를 바꾸어 왔다. 모두가 우리나라에서는 최고의 학문을 닦은 분들이고 최고의 학술적 설교를 하시는 분들이다.
강문규 선생께서 저의 낙산교회 설교에 대해서 불만을 말씀하신 적이 있다. 설교하라고 하면 낙산교회 좋다는 말은 한 번도 안 하고 꼭 꼬집기만 한다는 불만이셨다. 사실 좋은 말은 그 말에 상대가 속아 줄 때 빛이 나는 법이다. 속지 않는데 좋은 말을 하면 제 속을 보일 뿐이다. 여러분이 여러분의 아픈 점을 잘 아는데, 칭찬한다고 속을 까닭이 없다. 차라리 쿡 쑤시고 도망가는 편이 낫다. 강 선생님한테서 그 말을 들은 후 낙산교회 설교 안 해야 하겠다고 생각했는데 또 서게 되었다. 하고 싶은 말, 꼬집을 말이 있어서였다. 다시 안 시켜도 좋다. 더운 여름날 스페어 목사 하는 것도 쉬운 것은 아니다.
“낙산교회 교인 여러분, 교회 안할 거냐?” 이것이 오늘 꼬집고 싶은 말이다. ‘아니, 우리 교회에 와서 설교하면서 교회 안할 거냐는 말은 무슨 얼빠진 소리냐?’고 반문하실지 모르겠다. 교회는 기본적으로 공동체성을 갖는다. 비록 나의 관찰이 피상적이지만, 아무리 보아도 낙산교회에 공동체성이 있는 것 같지 않다. 그런 분들끼리 모여서 그런 목사를 모셔다 설교를 들으니 그런 교회가 될 수밖에 없다. 이 교회는 비슷한 분들끼리 모이게 되어 있다.
강남의 대형 교회를 보고 그게 교회냐고 들이대는 말들을 한다. 무슨 뜻인가? 그 교회는 그런 사람들끼리 모인 교회라는 뜻이다. 신문에 소개된 어떤 논문에 의하면, 강북의 교회는 성령 운동의 영향이나 오랜 역사 때문에 큰 교회가 된다는 것이다. 그런데 강남의 큰 교회를 보면 소위 문화의 동류 군집성이 큰 교회를 만든다는 것이다. 비슷한 사람이 모이는 곳을 찾아 모이다 보니 큰 교회를 만들었다는 것이다. 또 그런 비슷한 사람들이 많이 사는 지역의 교회는 결국 대형 교회가 된다는 분석이다. 그런 것 같다.
목사에게 무슨 노하우가 있다든지, 설교를 잘한다든지, 성경 공부를 기가 막히게 시킨다든지 하는 것보다 문화, 생활 수준, 생활 스타일 등의 동류성이 대형 교회를 이루는 더 결정적인 요인이라는 것이다. 대형 교회는 목사가 이루어내는 것이 아니라 교인들의 동류 군집성에 의한다는 것이다.
지난 주일에는 최근 4억 원을 들여 파이프 오르간을 들여놓았다는 교회에 갔다. 설교 맡은 교회도 없고 해서, 솔직히 파이프 오르간 소리를 듣고 싶어 갔다. 1부 예배였는데 나 같은 사람들이 많았다. 예배 시작 시간보다 한참 일찍 갔는데 15분 전쯤 되니까 절반쯤 찬다. 10분 전에 2/3쯤 찬다. 제법 일찍들 온다 생각했는데 이유가 있었다. 예배 시작 10분 전에 한 차례 연주가 있었는데 그것을 들으려고 일찍 온 것이다. 예배가 끝났는데 다시 자리에 모두 앉는다. 무슨 영문인지 몰라 엉거주춤 나도 앉았다. 다시 10여 분 길이의 곡을 연주한다. 연주가 끝나니까 몇 사람은 박수를 친다. 마치 음악회에 간 것 같았다. 교인도 예전보다 훨씬 많았다. 배쯤 늘어난 것 같았다. 파이프 오르간에, 잘 준비된 상당 수준의 성가대에 추위를 느낄 정도의 냉방이 이런 것에 익숙한 사람들을 끌어모은 것 같았다. 조건과 분위기가 그러니 역시 모인 사람들이 비슷했다. 외형, 외모로 보아 고만고만한 사람들이었다.
그러나 교회라는 것은 이런 사람도 있고 저런 사람도 있어야 한다. 높은 사람, 낮은 사람, 부자, 가난한 자, 박사, 무식자, 노소, 남녀, 큰 사람, 작은 사람 등 온갖 다양한 사람들이 모여야 교회가 될 수 있다.
오늘 봉독한 성서 구절은 고린도교회에 주신 바울 사도의 편지다. 고린도교회는 매우 다양한 사람들이 모였다. 부자와 가난한 자, 능력이 있는 자와 모자라는 자, 남녀 등 상당히 다양하다.
요새는 체육인 교회, 예술인 교회, 연극인 교회 등 교회도 전문업소화 하는 경향이 있다. 동류 군집성 교회들이다. 물론 배우나 탤런트 얼굴보러 가는 교인도 있을 테니까 반드시 동류 군집성 교회라 할 수는 없겠으나 교회 설립자들의 의식은 분명히 그것이었을 것이다.
그러나 교회는 다양한 사람이 모여야 한다. 왜 그런가? 인간 사회는 동류 군집성의 전쟁터다. 끼리끼리 모이고 이익을 추구하고 자기들 계급 계층에 이익을 극대화하는 사회로 만든다. 여기에는 조화와 어우러짐, 말하자면 ‘공동체성’이 있는 것이 아니다. 서로 누르고 억압하고 착취한다. 이것이 죄 된 인간들이 만들어 가는 죄 된 사회다. 하나님의 구속사란, 이러한 사회에 조화되고 어우러지는 ‘공동체성’을 회복해 내는 것이다. 회복이라 한 것은 하나님의 창조 세계는 그랬다는 뜻을 담기 위한 표현이다.
오늘 읽은 성서에는 교회를 무어라 했나? 교회란 ‘그리스도의 몸’이라 했다. 그런데 그 몸은 단출한 지체가 모인 몸이 아니다. “그리스도는 많은 지체를 가진 한 몸과 같습니다.” 사람으로 비유하면 눈, 귀, 코, 손, 발 등 다양한 지체를 가진 몸이라는 뜻이다. 한 종류의 지체만 많이 모인 것이 아니다. 다시 말해 동류 군집이 아니다. 교회는 다양한 사람이 모여야 한다. 박사도 있고 무식한 사람도 있어야 한다. 부자가 있는가 하면 가난한 자가 있어야 한다. 노동자가 있는가 하면 기업주도 있어야 한다. 늙은이도 젊은이도 있어야 한다. 남자도 여자도 있어야 한다.
‘우리 낙산교회 교회 안 할 거냐?’고 꼬집은 것은 낙산교회도 동류 군집성 교회라는 판단 때문이다. 교회를 개방하라. 누가 닫고 있느냐 하겠지만 닫고 있다. 증거는 다양한 사람이 오지 않는다는 것이다. 결과가 증거다.
어떻게 하면 개방하게 되는 것일까? 개방해서 다양한 사람이 모이면 교회인가? 다양한 사람이 모였다 하여 그것이 이상적인 교회는 아니다. 그 지체들이 서로 연결하게 될 때 그것이 교회가 된다는 것이다. 연결된다는 것은 유기체가 되는 것이다. 서로 피가 통하고 감각이 전달되는 데까지 가야 그것이 교회다. 어떻게 하면 유기체가 될 수 있을까?
이런 말은 도대체 무식한 말로 들릴지 모르겠다. ‘반 속박성, 익명성, 자기 폐쇄성’ 같은 현대인의 특징을 모르는 소리라고 할지 모르겠다. 강남의 어느 대형 교회는 교회에서 서로 아는 체하지 말라고 한단다. 아는 체하면 곧바로 들어왔다가 곧바로 나간단다. 그것도 그에게 부담이 간다는 것이다. 두리번거릴 것도 없다. 목사, 장로가 예배 후 출구에 서서 악수하고 인사도 않는다. 문을 10여 개 만들어 놓고서 목사가 어디는 서고 어디는 안 설 수 없으니 아예 서지 않는 것이다. 서지 않는 것이 아니다. 자유방임제다. 교인들은 가벼워하고 좋아한단다. 현대인은 그런 것을 선호하는데, 유기체가 되자는 따위는 뭘 모르는 소리인가!
실제는 그렇지 않다. 내 친구 중 한 사람이 강남 대형 교회의 열성 집사다. 갑자기 중병에 걸렸다. 병원에서 중대한 수술을 하는데 당회장 추천서를 가져오란다. 그러나 교회는 성의를 안 보인다. 추천서 하나 만드는 것도 절차가 복잡하다. 누구 하나 와 굽어보는 사람이 없다. 건강하고 아무 아쉬움이 없을 때는 그렇게도 좋은 교회였다. 그러나 초조하고 안타깝고 공허할 때도 있는 법 아닌가? 낙산교회 교인들이라고 이런 갈구가 없을까?
교회는 유기체가 될 때 이루어진다. 공동체성이 생명이다.
“한 지체가 고통을 당하면 모든 지체가 같이 고통을 당합니다. 한 지체가 영광을 받으면 모든 지체가 같이 즐거워합니다.”
이것이다. 고통도 오고 간다. 영광도 오고 간다. 즐거움도 오고 간다. 이것이 교회다. 낙산교회에 이것이 있는가? 거추장스럽다 하는가? 고통도 영광도 다 저 알아서 하는 것이라 하는가? 개체완결주의인가? 그렇다면 아직 교회가 덜 되었다는 말이다. 오고 가는 것은 그냥 되는 것이 아니다. 막힌 혈관을 뚫어야 한다. 경혈을 뚫어야 한다. 잔뜩 쌓아올린 자기의 울타리를 허물어야 한다. 내 손에 흙도 구정물도 묻혀야 한다.
지금 세상 어디도 이렇게 하려는 곳이 없다. 교회는 훈련장이다. 함께 사는 훈련을 하는 곳이다. 자기 울타리를 헐어내는 연습을 하는 곳이다. 그러다가 급기야 피가 통하게 되는 곳이다. 유기체가 되는 곳이다.
그러면 낙산교회는 비로소 개방된다. 공동체성을 갖게 된다. 이것은 그저 주일 10시 30분에서 12시까지의 예배와 커피 한 잔으로 되는 것이 아니다. 좋은 설교 들음으로 되는 것이 아니다. 목사가 목회를 하고 교육을 하고 심방을 하고 … 이런 교회로 나아가기 위해서 우리는 자기를 깎는 노력을 하자고 낙산교회를 세운 것 아닌가?
낙산교회 여러분, 교회 안 할 거냐?
교회로 가자고 권한다. 이렇게 쉬운 것은 교회로 가고 있지 못하다는 것을 의미한다
낙산교회는 교회다. 교회로 가야 한다.
