신화의 두려움을 굴복시킨 절대 주권, 바다와 하늘을 채우는 생명 살림의 축복
[본문] 창세기 1장 20절-23절
- 20절: 하나님이 이르시되 물들은 생물을 번성하게 하라 땅 위 하늘의 궁창에는 새가 날으라 하시고
- 21절: 하나님이 큰 바다 짐승들과 물에서 번성하여 움직이는 모든 생물을 그 종류대로, 날개 있는 모든 새를 그 종류대로 창조하시니 하나님이 보시기에 좋았더라
- 22절: 하나님이 그들에게 복을 주시며 이르시되 생육하고 번성하여 여러 바닷물에 충만하라 새들도 땅에 번성하라 하시니라
- 23절: 저녁이 되고 아침이 되니 이는 다섯째 날이니라
[성서 명상]
창조의 다섯째 날을 묘사하는 창세기 1장 20절에서 23절은, 물과 물을 나누었던 둘째 날의 궁창 창조 사역과 완벽한 문학적 대응을 이룹니다. 이 단락에는 이전 창조 기사에 나타난 일곱 개의 전형적인 관용구 중 “그대로 되니라”를 제외한 여섯 개가 반복하여 등장합니다. 고대 알렉산드리아의 번역가들은 칠십인역(LXX) 20절 끝에 “그대로 되니라”를 인위적으로 추가하여 표준 형식에 맞추려 했으나, 이는 오히려 맛소라 본문(MT)이 의도한 정교한 7중 형태화를 방해하는 무리한 시도에 불과합니다. 무엇보다 다섯째 날은 피조물을 향한 하나님의 후속 말씀이 명명 작용(이름 지으심) 대신 ‘축복(바라크, ברך)’의 선언으로 전환되는 최초의 중대한 기점입니다.
본문 20절의 “번성케 하라(샤라츠, שרץ)”는 동족 명사인 ‘셰레츠(שרץ)’와 함께 사용되어, 주로 작은 곤충이나 물고기 떼의 무질서하고 재빠른 움직임을 묘사함과 동시에 풍부한 번식력이라는 부대적인 의미를 강력하게 지닙니다. 유대교 성서학자 카수토(Cassuto)는 이를 두고 “하나님의 명령 가운데서 이 말은 또한 큰 피조물들을 언급한다. 창조주에게는 그것들이 모두 똑같이 작은 것들이다”라고 탁월하게 주해합니다. 아울러 하늘을 “날으라”고 할 때 일반적인 동사 칼(Qal)형 ‘우프(עוף)’ 대신 폴렐(Polel)형인 ‘오페프(עופף)’를 사용한 것은 새들이 떼를 지어 맴도는 역동적인 동작을 시사하며, 이는 인간 관찰자의 시점에서 창공을 배경으로 날아다니는 피조물을 생생하게 묘사하는 표현입니다.
이 다섯째 날 기사에서 신학적으로 가장 압도적인 선언은 21절에 등장하는 “큰 물고기(탄닌, תנין)”의 창조입니다. 저자는 창세기 1장 1절 이후 처음으로 거룩한 창조 동사 ‘바라(ברא)’를 다시 꺼내어 듭니다. 구약성경과 고대 근동 문헌에서 ‘탄닌’은 바다의 거대한 뱀, 악어, 혹은 신들에게 대적하는 강력하고 파괴적인 바다 괴물(용)을 의미했습니다. 이사야(27:1, 51:9)와 시편(74:13) 등은 가나안 신화의 언어를 차용하여 하나님께서 당신의 적들을 쳐부수고 승리하시는 모습을 묘사할 때 이 ‘탄닌’을 언급합니다. 당대 이방인들에게 바다의 거대한 괴물들은 그 자체로 공포이자 경배의 대상이었고, 신들조차 다루기 벅차하는 거센 혼돈의 세력이었습니다.
그러나 창세기의 저자는 이 ‘탄닌’이 위대한 창조주 앞에서는 한낱 피조물에 불과함을 만천하에 선포하기 위해, 그것들 역시 하나님에 의해 “창조되었다(바라)”고 명시합니다. 세상을 집어삼킬 듯 막강해 보이는 바다 괴물일지라도, 온 우주를 통치하시는 야훼 하나님 앞에서는 그저 재빠르게 맴도는 조무래기(’샤라츠’) 피조물 중 하나일 뿐인 것입니다. 이어 22절에서 하나님은 처음으로 생명 있는 피조물에게 “축복(바라크, ברך)”을 내리십니다. 히브리어 기자들은 ‘축복하다(바라크)’, ‘생육하다(파라, פרה)’, ‘번성하다(라바, רבה)’, 그리고 ‘창조하다(바라, ברא)’라는 용어들의 발음상 유사성을 극적으로 배치하여 이 은혜의 연결고리를 천명합니다. 하나님의 축복은 곧 창조 활동의 영구적인 보장이며, 일단 언명된 그 축복의 말씀은 그 자체로 생명을 부여하는 무한한 능력을 지녀 인간에 의해 결코 취소될 수 없는 절대적 약속입니다.
고대인들을 공포에 떨게 했던 ‘탄닌’의 신화는 오늘날 우리의 삶에서 완전히 타파되었습니까? 그렇지 않습니다. 현대 사회를 살아가는 우리는 여전히 눈에 보이지 않는 거대한 바다 괴물들에 에워싸여 두려움에 떨며 살아갑니다. 예고 없이 평범한 삶의 터전을 휩쓸어버리는 경제적 불황, 우리의 통제를 비웃는 치명적인 질병, 거대한 자본의 폭력과 불합리한 사회 구조라는 이름의 현대판 ‘탄닌’들이 우리의 일상을 집어삼킬 듯 으르렁거립니다. 우리는 이러한 거대한 위기 앞에서 한없이 무력감을 느끼며, 마치 세상의 악과 혼돈이 하나님보다 더 강한 권력을 쥔 것처럼 좌절의 늪에 빠집니다. 그러나 창조주 하나님은 오늘 이 말씀을 통해 우리의 뼛속 깊은 불신앙을 꾸짖으십니다. 세상을 무너뜨릴 듯 포효하는 그 어떤 끔찍한 괴물(문제)조차도, 결국은 창조주의 절대적 섭리와 통제 아래 있는 하찮은 피조물에 불과합니다. 하나님 앞에서는 세상의 가장 거대한 위협도 그저 손바닥 위의 ‘똑같이 작은 것들’일 뿐입니다.
나아가 하나님께서 이 땅의 호흡하는 것들에게 베푸신 첫 번째 은혜가 바로 ‘생명 살림’의 축복(”생육하고 번성하라”)이라는 사실은, 생명을 도구화하고 이윤을 위해 착취하는 현대 문명에 대한 통렬한 심판의 메시지입니다. 오늘날 자본의 논리는 생명을 경제적 수단으로 전락시키고, 청년들로 하여금 생육과 번성이라는 하나님의 가장 고귀한 축복마저 스스로 포기하게 만들고 있습니다. 우리는 극심한 경쟁 속에서 남을 짓밟아야만 내가 번성할 수 있다는 악마적인 착각에 길들여져 있습니다. 그러나 하나님의 축복(바라크)은 타인을 착취하는 제로섬 게임이 아니라, 만물이 함께 풍성해지는 생명의 나눔(파라, 라바)에 있습니다. 이제 우리는 두려움이라는 ‘탄닌’ 앞에 엎드려 거짓된 경배를 올리던 삶을 당장 멈추어야 합니다. 생명을 거두기도 하시고 풍성케도 하시는 창조주의 절대 권능 안으로 도피하십시오. 메마른 경쟁의 일터와 가정 속에서, 저주와 비난의 언어 대신 타인을 살리는 생명과 축복의 언어를 선포하며 하나님의 창조 사역에 동참하는 것, 그것만이 진정 은혜를 입은 피조물의 마땅하고도 거룩한 응답입니다.
[마무리 기도]
생명의 주관자이시며 영원토록 찬양받으시기에 합당하신 창조주 하나님. 고대인들이 공포에 떨며 경배하던 거대한 바다 괴물마저도 주님의 말씀 앞에 복종하는 한낱 피조물에 불과함을 깨닫게 하시니 감사합니다. 주님, 세상의 권력과 물질, 그리고 제 삶을 덮쳐오는 경제적 위기나 질병이라는 크고 두려운 괴물들(탄닌) 앞에서, 창조주이신 하나님보다 세상을 더 크게 여기며 벌벌 떨었던 저의 나약함과 불신앙을 회개합니다. 온 우주를 다스리시는 하나님 앞에서는 내 삶의 어떤 태산 같은 문제도 그저 작은 피조물에 불과함을 믿음의 눈으로 바라보게 하옵소서. 또한, 우리에게 생육하고 번성하라는 거룩한 축복(바라크)을 주셨건만, 세속의 경쟁에 함몰되어 이웃을 짓밟고 생명의 가치를 훼손하며 살아온 죄를 용서하여 주시옵소서. 제 입술과 삶에 생명을 살리는 창조의 능력을 부어 주셔서, 절망과 죽음의 문화가 지배하는 이 세상 속에서 참된 축복과 회복을 유통하는 거룩한 통로로 쓰임 받게 하옵소서. 언제나 우리의 생명을 가장 풍성케 하시는 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘.
[주석적 해설]
- 다섯째 날의 구조적 조화: 다섯째 날의 바다 생물과 새의 창조는 둘째 날의 궁창에 의한 물의 분리와 완벽하게 문학적 짝을 이루며 호응합니다.
- 관용구의 변형과 LXX의 무리한 표준화: “그대로 되니라”가 생략된 MT의 정교한 7중 형태화를 무시하고, 칠십인역(LXX)이 이를 인위적으로 추가하여 오히려 본래의 리듬을 훼손했습니다.
- ‘번성케 하라(샤라츠)’와 피조물의 미미함: ‘샤라츠’는 작은 생물들의 재빠른 움직임을 뜻하지만, 카수토의 지적처럼 거대한 바다 괴물들도 위대한 창조주 앞에서는 모두 ‘똑같이 작은 것들’에 불과함을 내포합니다.
- 비신화화된 ‘큰 바다 괴물(탄닌)’: 근동 신화에서 신적 영웅의 적으로 묘사되던 ‘탄닌’조차 하나님이 친히 ‘창조(바라)’하신 피조물임을 명시하여 하나님의 절대 주권을 선포합니다.
- ‘축복’과 ‘생명’의 언어적 유희: 저자는 ‘축복하다(바라크)’, ‘창조하다(바라)’, ‘생육하다(파라)’, ‘번성하다(라바)’의 발음상 유사성을 통해, 하나님의 축복이 취소될 수 없는 생명 창조의 영속화임을 강조합니다.
